Os filhos brancos de deuses negros. Branquitude, negritude e religiosidade popular em Cuba
Mostrar biografia dos autores
O presente artigo indaga sobre as intersecções entre etno-racialidade – com branquitude e o afro-cubano como categorias analíticas chaves – e religiosidade popular em Cuba, em relação com as práticas mágico-religiosas de origem africana, com ênfase na santeria ou regra de Ocha. Partimos da análise do afro-cubano como um objeto teórico e cultural construído por elites intelectuais brancas, em que as narrativas da branquitude operam como definição exclusiva do negro e de seu lugar na cubanidade. Desde esses antecedentes nos aproximamos ao fenómeno da crescente adesão às religiosidades afro-cubanas de pessoas, dentro e fora da ilha, que se consideram a si mesmas brancas. Como se constrói e localiza a branquidade em um contexto de práticas religiosas que historicamente têm estado associadas a comunidades negras? Consideramos que a promoção das outrora «religiões de negros pobres», com ênfase na santeria ou regra de Ocha-Ifa, a novo estandarte da cubanidade exige um enfoque centrado nos sujeitos que garantem a supervivência dessas práticas.
Visualizações de artigos 339 | Visitas em PDF 100
Downloads
- Cabrera, L. (2017). El monte. Habana Vieja: Editorial Letras Cubanas. Castellanos, J. (2003). Pioneros de la etnografía afrocubana. Miami: Universal. Castellanos, J. & Castellanos, I. (1988). Cultura afrocubana 1. El negro en Cuba 1492- 1844. Miami: Ediciones Universal.
- De la Fuente, A. (2008). The new Afro-Cuban Movement and the debate on race in contemporary Cuba. Journal of Latin American Studies, 40(14), 697-720.
- Du Bois, W. E. B. (1989[1903]). The souls of Black folk. New York: Penguin Books. Echeverría, B. (2011). Crítica a la modernidad capitalista. La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia
- Fitó, M. (2009). Las religiones y culturas de origen africano (Brasil, Cuba, Venezuela) a prueba de políticas turísticas y rivalidades ¿Un desarrollo sostenible? Études caribéennes, 13-14. https://journals.openedition.org/etudescaribeennes/3852
- James Figuerola, J. (2008). La brujería cubana: el palo monte: aproximación al pensamiento abstracto de la cubanía. Santiago de Cuba: Editorial Oriente.
- Lachatañeré, R. (2001). El sistema religioso de los afrocubanos. La Habana: Editorial Ciencias Sociales.
- Lachatañeré, R. (1993[1938 ]). Oh, Mío Yemayá! Cuentos y cantos negros. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.
- Maldonado-Torres, N. (2007). On the coloniality of being. Cultural Studies, 21, 2-3, 240-270. https://doi.org/10.1080/09502380601162548
- Mignolo, W. (2003). Historias locales/diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
- Ortiz, F. (2001[1906]). Los negros brujos. La Habana: Editorial Ciencias Sociales. Ortiz, F. (1996[1916]). Los negros esclavos. La Habana: Editorial Ciencias Sociales.
- Ortiz, F. (1993[1940]). Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, (1983).
- Ortiz, F. (1993[1949]). Los factores humanos de la cubanidad, en Etnia y sociedad. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.
- Ortiz, F. (1975[1946]). El engaño de las razas. La Habana: Editorial Ciencias Sociales. Quijano, A. (1992). Colonialidad y modernidad/racionalidad. Perú Indígena, 13(29), 11-20.
- Rodríguez-Mangual, E. (2004). Lydia Cabrera and the Construction of an Afro-Cuban Cultural Identity. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
- Rodríguez, P., Carrazana, L. & García Dally, A. (2011). Relaciones raciales en la esfera laboral. En: N. Nuñez González et al. Las relaciones raciales en Cuba: estudios contemporáneos (pp.45-84). La Habana: Fundación Fernando Ortiz.
- Romay, Z. (2014). El elogio de la altea o las paradojas de la racialidad. La Habana: Fondo Editorial Casa de las Américas.
- Torres Cuevas, E. (2006). En busca de la cubanidad. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.
