Tabula Rasa https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa <p><em>Tabula Rasa</em>&nbsp;es una revista científica de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca (Bogotá, Colombia), del área de las ciencias sociales con una periodicidad trimestral, dedicada principalmente a las disciplinas de la Antropología, Historia, Sociología, Trabajo Social, Geografía Humana y Estudios Culturales; por tanto, el público objetivo es aquel interesado en tales campos. En esta revista se publican artículos de investigación científica, de reflexión sobre un problema o tópico del área, artículos de revisión, ponencias, reseñas y discusiones sobre las disciplinas que nos competen.</p> <p><strong>DOI</strong>: <a href=" https://doi.org/10.25058/issn.2011-2742"> https://doi.org/10.25058/issn.2011-2742</a></p> <p>Vea esta revista en&nbsp;<a title="Tabula Rasa" href="http://www.revistatabularasa.org/" target="_blank" rel="noopener">http://www.revistatabularasa.org/</a></p> Unicolmayor es-ES Tabula Rasa 1794-2489 Presentación : debate sobre la colonialidad y los feminismos descoloniales en los sures globales. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1923 <p>El propósito principal de este número especial de Tabula Rasa es expandir el canon descolonial a través de la inclusión de una diversidad de voces en el mundo que apuntan a un descentramiento de Occidente en el terreno ontológico, epistemológico y capitalocénico. La expansión del canon descolonial conlleva no solo pensar en experiencias coloniales que se dan dentro y fuera, antes y después, del colonialismo europeo, sino que requiere de nuestra parte tomar nota de cómo aquellos que piensan fuera del canon descolonial perciben y conciben los discursos de la colonialidad y la descolonialidad que surgen del ámbito latinoamericano. El texto de Shu-mei Shih que abre la discusión es interesante en este sentido porque no solo ofrece una crítica profunda de cómo se ha estudiado el mundo colonial hasta ahora, sobre todo en los intentos de romper con el excepcionalismo europeo desde el punto de vista de la literatura e historia universal, sino que nos demuestra cómo hemos de emprender un estudio del mundo que no caiga en la trampa de sustituir un centro de poder por otro. Shih se refiere sobre todo a China que tiene una tradición más larga que Occidente de pensarse como centro del mundo o lo que ellos llaman el zhongguo, el reino en el centro del mundo, y la tendencia de muchos críticos de Occidente de ver en China una alternativa al orden imperial occidental. Esta autora taiwanesa-americana fundadora de los estudios sinófonos, pone en cuestión, asimismo, la idea de que el sistema-mundo comienza en el siglo XVI con la expansión de Europa, recordándonos que el viejo mundo había construido una economía integrada miles de años antes del expansionismo europeo. Pone a China nuevamente como ejemplo, que tiene una historia de 5 mil años de dominio sobre vastísimos territorios continentales, y que hoy mismo se dispone a crear un orden mundial en donde China vuelve a ser el centro de poder del mundo.</p> Breny Mendoza Karina Ochoa Muñoz ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 11 23 10.25058/20112742.n38.01 Hacia una ética transdisciplinaria de los estudios globales. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1924 <p>Este artículo busca intervenir en los límites disciplinarios que hasta ahora han impedido el intercambio de ideas significativo entre diferentes formaciones intelectuales en los estudios de «literatura universal», «historia mundial», «arte universal», «música mundial», «cine mundial» y demás, en un conglomerado bajo el nombre de «estudios globales». En un momento en que la interconexión global se hace más y más crucial, además de profunda en nuestro momento contemporáneo, no solo por la globalización cultural y económica, sino también por la agudización de la crisis ecológica, el estudio del mundo como tal, sin importar cómo se defina desde diferentes puntos de vista ontológicos y epistemológicos, requiere un esfuerzo transdisciplinario concertado. Usando la literatura y la historia universales como ejemplos, en este artículo se realiza un esfuerzo transdisciplinario, a la vez que advierte contra la erección de centrismos alternativos en nuestra necesaria deconstrucción del eurocentrismo en nuestros estudios sobre el mundo.</p> Shu mei Shih ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 25 48 10.25058/20112742.n38.02 Conexiones coloniales. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1925 <p>Este breve artículo aborda en cuatro temas la forma en como tres imperios (chino, español, y británico) y los distintos procesos de colonización ibéricos y británicos se entrelazaron históricamente. Tomando el método de análisis comparativo en relación de Shu-mei Shih, se analiza brevemente lo siguiente: 1) la historia revisionista antieurocéntrica que suele incluir a Asia, pero excluye a Abya Yala de la historia universal; 2) la exclusión de los imperios ibéricos de las versiones convencionales sobre los imperios y la historia contemporánea universal, incluidas las teorías literarias poscoloniales; 3) la separación artificial de los imperios ibérico y británico y sus colonias en el llamado Nuevo Mundo; y 4) la colonialidad de la democracia o la expulsión de los colonizados del sistema de gobierno.</p> Breny Mendoza ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 49 59 10.25058/20112742.n38.03 La descolonización no es una metáfora. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1926 <p>Nuestro objetivo en este artículo es recordarle a los lectores lo inquietante de la descolonización. La descolonización trae consigo la repatriación de la tierra y la vida Indígena; no es una metáfora de otras cosas que queremos hacer para mejorar nuestras sociedades. La fácil adopción del discurso descolonizador evidenciado por el creciente número de llamados a «descolonizar nuestras escuelas», o utilizar «métodos descolonizadores» o «descolonizar el pensamiento», convierte la descolonización en una metáfora. Por importantes que sean sus metas, la justicia social, las metodologías críticas o los enfoques que descentralizan las perspectivas del colonizador tienen objetivos que pueden ser inconmensurables con la descolonización. Debido a que el colonialismo de asentamiento se construye sobre una estructura de tríada enmarañada de colononativo-esclavo, los deseos descoloniales de las personas blancas, no blancas, inmigrantes, poscoloniales y oprimidas pueden enredarse de manera similar en el reasentamiento, la reocupación y la reinserción que, en realidad, fomentan el colonialismo de asentamiento. La metaforización de la descolonización hace posible una serie de evasiones, o «movidas de colonos hacia la inocencia», que intentan conciliar de manera problemática la culpa y la complicidad de los colonos, y rescatar el futuro de los colonos. En este artículo, analizamos múltiples movidas de colonos hacia la inocencia con el fin de promover «una ética de inconmensurabilidad» que reconozca lo que es distinto y lo que es soberano para los proyectos de descolonización en relación con los proyectos de justicia social basados en los derechos humanos y civiles. También señalamos temas inquietantes dentro de las descolonizaciones transnacionales / del Tercer Mundo, la abolición y las pedagogías críticas del espacio-lugar, que desafían la coalescencia de los esfuerzos de justicia social, dando lugar a alianzas potenciales más significativas.</p> Eve Tuck K. Wayne Yang ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 61 111 10.25058/20112742.n38.04 Mujeres en las luchas jornaleras en Andalucía : un enfoque descolonial y feminista. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1927 <p>El siguiente trabajo trata de situar a Andalucía dentro del sistema-mundo, partiendo de análisis descoloniales de pensadoras y pensadores andaluces. A través de la situación de falta de soberanía de las mujeres jornaleras, de las luchas por la tierra y el acceso al trabajo, hablamos de cómo, además del capitalismo y la colonialidad, también atraviesa el sistema patriarcal.</p> Virginia Piña Cruz ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 113 131 10.25058/20112742.n38.05 Cuerpo y territorio : conversaciones desde el feminismo descolonial canario. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1928 <p>En este artículo coral, las autoras analizan el rol de la diáspora, territorio y raza en la colonialidad canaria desde la mirada de un feminismo descolonial interseccional canario. Con su análisis y reflexión, las autoras contribuyen a la construcción de una genealogía de experiencias como mujeres canarias, alimentando su propio proceso emancipador de autodescolonización y facilitando la descolonización del territorio y cuerpos canarios, tanto en las Islas como en la diáspora canaria. Asimismo, el texto aporta una meta-reflexión sobre el feminismo descolonial canario e interroga sobre materialidades como el cuerpo y la tierra. Además de contribuir a la descolonización canaria, este texto enriquece el corpus de estudios descoloniales, al ser la compleja colonialidad canaria una realidad aún poco estudiada.</p> Larisa Pérez Flórez Paula Fernández Hernández Carmen G. Hernández Ojeda Xiomara Núñez Rodríguez ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 133 154 10.25058/20112742.n38.06 Terrane : una lente decolonial para leer los procesos de producción de la región nordeste y las mujeres pedreiras del Sertão do Pajeú. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1929 <p>Este texto está dedicado al análisis de la primera fase del proceso creativo Terrane, en el que la artista Ana Lira comienza investigando los procesos de producción de las tecnologías de almacenamiento del agua, experimentados por las mujeres del semiárido brasileño, y, asimismo, sus estrategias de organización social, ambiental y feminista. En el análisis se articula una reflexión en torno a los modos de producción de la Región Nordeste, en el marco del imaginario nacional brasileño, en cuanto territorio incapacitado y necesitado de tutela permanente. En este sentido, comprendo Terrane como una lente decolonial, que nos permite leer-sentir de un modo otro, los procesos de producción espacial y subjetiva de las mujeres y la región.</p> Paola María Marugán Ricart ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 155 175 10.25058/20112742.n38.07 Altergeografía del poder : construcción de espacios de paz en medio de la guerra y los monocultivos en los Montes de María (Colombia). https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1930 <p>Con base en los testimonios de vida de Angelina, Nevis y Denilsa, tres mujeres afrocampesinas de los Montes de María, este artículo explora la construcción de espacios de paz y de vida como formas de resistencia frente al despojo y la violencia desplegada sobre sus territorios (cuerpo, tierra, agua), mediante artefactos como la guerra y los monocultivos de palma aceitera. Desde un abordaje etno-politológico, el texto ofrece una comprensión de la política desde otros horizontes, es decir, desde prácticas cotidianas que están produciendo otros espacios de poder –una altergeografía del poder– trenzada desde la resistencia.</p> Mayra Lucía Sánchez Mora ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 177 195 10.25058/20112742.n38.08 Las mujeres zapatistas reconceptualizan su lucha. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1931 <p>Se analizan las re-configuraciones de género emergentes en los discursos de mujeres zapatistas, que provienen de procesos móviles y complejos que revelan concepciones profundamente propias formadas por significados históricos, simbólicos, y epistémicos de enunciaciones como: la paridad-igualdad, la fluidez-dualidad de género, la Tierra Madre benevolente y destructora, el «mandar obedeciendo», la autoridad ejecutora de los acuerdos de la comunidad, el corazón: sede del conocimiento y la organización, la intersubjetividad con la tierra, el entorno y el todo comunal. Son caminos propios arraigados en reconfiguraciones de legados mesoamericanos ancestrales. Se introduce el concepto de Otroas, compañeroas, niñoas, como experiencia vivida en el hoy, profundizando los alcances de una bipolaridad de género, otorgándole su cualidad de cambio permanente que expresa la fluidez inscrita en el género.</p> Sylvia Marcos ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 197 211 10.25058/20112742.n38.09 ¿Monólogos interculturales o diálogos descoloniales? https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1932 <p>Los diálogos interculturales entre mujeres de los sures globales evidencian el profundo sentido colonial de nuestras prácticas enunciativas y dialógicas. En este sentido, el objetivo del texto es reflexionar sobre los procesos que hacen de los diálogos interculturales monólogos estructurales, partiendo de experiencias particulares que nos muestran el profundo sentido colonial que marca las conversaciones Sur-Sur. De igual forma se reflexiona sobre el orden fundante que da sentido a los pretendidos diálogos interculturales y los caminos a andar para arribar a diálogos descoloniales.</p> Karina Ochoa Muñoz ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 213 226 10.25058/20112742.n38.10 Hacia la descolonización de derechos humanos y el feminismo. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1933 <p>En el campo de los derechos humanos, es cada vez más común utilizar el enfoque transdisciplinario en contraste con un análisis puramente legal. Por tanto, es necesario realizar investigaciones sobre la descolonización de derechos humanos. El propósito de este artículo es discutir los retos políticos, económicos y filosóficos en la manera en que los derechos humanos y el feminismo son teorizados, todo desde la perspectiva del Sur Global. La primera parte de este artículo es un diálogo entre la teoría crítica de derechos humanos y el pensamiento decolonial, enlazándolo con los debates contemporáneos que se llevan a cabo en el ámbito legal de los derechos humanos. Posteriormente, una sección sobre el feminismo decolonial entre América Latina y Oriente Medio propone una manera en la que los hombres pueden participar en las luchas de género.</p> Zaki Habib Gómez ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 227 246 10.25058/20112742.n38.11 Crítica política del concepto occidental moderno de género desde una perspectiva feminista descolonial e interseccional. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1934 <p>Frente al pensamiento occidental moderno –en el que subyace una lógica dicotómica y jerárquica– argumento que la producción de conocimientos situada, inclusiva e interseccional, constituye una alternativa tanto epistemológica como política para descolonizar nuestros feminismos. Para ello, propongo trazar&nbsp;genealogías feministas desde el sur&nbsp;porque al centrarse en las&nbsp;experiencias vividas&nbsp;en nuestra región permiten mostrar el carácter situado de todo saber; y comprender la&nbsp;opresión desde una perspectiva interseccional.</p> Fabiana Parra ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-21 2021-07-21 38 247 267 10.25058/20112742.n38.12 Vidas paralelas : contacto, demografía y violencia contra los Waimiri-Atroari y los Nukak. Un ensayo de historia comparada sobre dos pueblos indígenas en la Amazonia. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1935 <p>Este texto brinda un ejercicio comparado del contacto entre dos pueblos amazónicos. Los sectores de población aislada tras el contacto ven dramáticamente afectadas sus vidas; esta realidad parece ser desconocida en gran medida por la sociedad nacional o poco interés le despierta, a pesar de que lo que está comprometido es la supervivencia de grupos humanos. Con un seguimiento detallado de fuentes el texto reconstruye bajo categorías de análisis similares los dos casos, que permiten afirmar el derecho a la vida de estos pueblos y la responsabilidad que con ellos tenemos.</p> Gabriel Cabrera Becerra ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-22 2021-07-22 38 271 302 10.25058/20112742.n38.13 La oikonización de la ciudadanía urbana. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1936 <p>El trabajo aborda antropológicamente la ciudadanía urbana combinando la explicación histórico-estructural de la constitución urbana del oikos y de la polis, junto a una comprensión asentada en la experiencia vivida por actores al realizar sus mandados como tareas de aprovisionamiento. El objetivo de la investigación consiste en describir la circulación de amas de casa por espacialidades cotidianas en sus prácticas de abastecimiento. La observación etnográfica de las prácticas y representaciones de las mujeres de una urbanización de perfil minero-industrial señala dos momentos significativos al hacer mandados, el salir a la calle y el volver a encerrarse, remitiendo a la vita activa arendtiana. Estos movimientos por el espacio urbano son analizados como una dinámica sociocultural que llamo oikonización.</p> Bárbara Galarza ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-22 2021-07-22 38 303 325 10.25058/20112742.n38.14 Etnografía y producción conceptual : de la descripción densa a la teorización singular. Conversación con Rodrigo Parrini. https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1937 <p>Rodrigo Parrini es profesor de la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco, en México. Entre otras clases, es docente del Doctorado en Humanidades coordinado por Mario Rufer. Rodrigo tiene formación de pregrado en psicología. El asunto de su doctorado se desenvuelve en un escenario muy interesante en México, que es Iztapalapa, en la misma universidad donde hay unas conversaciones, un tipo de trabajo en antropología que es muy díscolo en muchas cosas, sobre todo para el estándar mexicano es absolutamente irreverente, Iztapalapa tiene conversaciones que muchos de nosotros ubicaríamos como estudios culturales, pero obviamente es una antropología más contemporánea: menos «indiología» y más teoría social contemporánea, entre otras cosas. Entonces, Rodrigo se formó en su doctorado ahí. Con amplia experiencia en el campo de la etnografía, invitamos a Rodrigo para que nos hable de su trabajo de campo en México. Sus intervenciones son relevantes para quienes se están formando en la Universidad Central en Estudios Culturales, en la Maestría en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos del Iesco, y en antropología. Esta conversación es posible gracias a la Universidad Central y la Universidad Javeriana. para invitar a Rodrigo a esta conversación, y mañana hay un evento en la Central, a la misma hora, donde ahí sí va a ser una conferencia más formal, más en relación con la temática de este, uno de sus libros, titulado Deseografías.</p> Eduardo Restrepo ##submission.copyrightStatement## https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2021-07-22 2021-07-22 38 329 362 10.25058/20112742.n38.15